تكاثر الحديث اليوم و يسيل الكثير من المداد حول العنف و أسبابه و من يقف وراءه. أحاول أن أتابع من بعيد الموضوع جسديا و عن قرب جدا روحيا و عاطفيا و عقليا، لأنني عشت مرحلة هامة من حياتي كشاهد عيان حول دخول العنف المنظم إلى الجامعة و حول كيف تم تخريبها و تآمر الجميع عليها و على الفكر التقدمي و الديمقراطي الحداثي فيها. كيف تم القضاء على الفلسفة و الفكر النقدي من طرف النظام و تعويضه بالدراسات الإسلامية و الفكر ألظلامي؟ و كيف دعم النظام سرا و علانية القوي المتاسلمة لاقتلاع شوكة القاعديين بالسيوف من الجامعة بعد أن عجز النظام القضاء عليهم بسجونه و قمعة و توقيفه لعشرات المناضلين و المناضلات.
من المؤكد أن للعنف في المغرب أسسه و أسبابه وجذوره، و هناك من صنعه و رعاه بل لازال يصنعه في غرف مغلقة، بالرغم إن بعض تمظهراته نراها في الجامعة أو غير الجامعة و يؤدي ثمنها الباهظ طلبة أبرياء متحمسين و عاشقين للعلم و الحرية.
سأحاول من خلال هذا المقال المتواضع أن أتناول كيف صنعت ثقافة العنف في المغرب من طرف أولائك الذين يريدون إحراق الشعب كله من اجل استمرار يتهم هم. و كيف مورس العنف ضد الخصوم السياسيين منذ المسمى «استقلال المغرب" إلى اليوم. و كيف تم اغتيال عشرات من اشرف و أنظف و أنبل وأقدس الأشخاص في المغرب الذين سقطوا شهداء دفاعا عن مغرب الحرية و الديمقراطية و الكرامة.
العنف ثقافة استعمارية
قد يرجع تاريخ العنف في المغرب إلى ما قبل الفترة الاستعمارية، لكن هذا المقال لا يتسع للوقوف عن ظروف تشكل المجتمع المغربي أو إلى تأسيس الدولة المغربية، لذا نود فقط الوقوف عند العنف في مغرب الحماية و بعده.
لا يتناطح كبشان و لا يختلف اثنان بان الاستعمارين الفرنسي و الاسباني فرضا هيمنتهما على المغرب بقوة السلاح بما فيه الأسلحة الكيماوية التي استعملت في الريف. و بعد تصاعد المقاومة و تأسيس جيش التحرير، وافقت فرنسا الاستعمارية بشروط على استقلال المغرب في إطار اتفاقية "ايكس ليبان" و ابرز هذه الشروط هو تصفية جيش التحرير شمالا و جنوبا لضمان استمرار مصالحها و هذا ما وافق عليه للأسف الحكام الجدد بالمغرب.
العنف في المغرب المستقل
يرجع أسباب التصفيات الجسدية إلى غياب دولة الحق و القانون في المغرب منذ "الاستقلال" إلى اليوم. فكل الاغتيالات السياسية و التصفيات الجسدية للمعارضين تمت خارج القانون و صمتت عنها العدالة بأوامر عليا، حتى أصبحت الحركة الوطنية متهمة اليوم بتصفية جيش التحرير. و حزب الاستقلال صفي المخالفين معه في الرأي (دار بريشة بتطوان مثلا)، تمهيدا له لتأسيس الحزب الوحيد بالمغرب.
- سنة 1956، المهدي بن بركة احد القادة التاريخين للحركة الوطنية و اليسار متهم علانية بالتورط في اغتيال الشهيد عباس المسعدي.
- سنتي 58/59 ، الحسن الثاني و اوفقير قصفا الريف بكل أنواع الأسلحة ردا على مطالب مشروعة و بسيطة لسكان المنطقة الشمالية من المغرب إبان انتفاضة بالريف.
- مارس 1965، الحسن الثاني يعطي أوامره لإعدام المتظاهرين رميا بالرصاص في شوارع الدار البيضاء.
- 29 أكتوبر 1965، الحسن الثاني و اوفقير قتلا أو انهم متهمان على الأقل بتصفية المهدي لابن بركة.
- سنة 1971، الجيش بقيادة اعبابو و المدبوح يقودان انقلابا داميا و فاشلا ضد حكم الحسن الثاني و هذا الأخير زج بعشرات الضباط بدون محاكم في المعتقل الرهيب بتازمامارت و لسنين طويلة
- سنة 1972، اوفقير يقود انقلابا على الحسن الثاني، و الحسن الثاني يقتل افقير خارج أي محاكمة .
- سنة 1975 تصفية عمر بن جلول و التهم دائما موجهة للنظام و أدواته المتاسلمين
- الجنرال دليمي يصفى من طرف الحسن الثاني خارج أي محاكمة عادلة له.
سنة 1981، الحسن الثاني يأمر بقتل المتظاهرين بالبيضاء.
- يناير 1984، الحسن الثاني يأمر بقتل المتظاهرين في الشمال و مراكش و أكد ذلك في خطاب رسمي
- يناير 1988 قتل الطالبين زبيدة خليفة و الاجراوي محمد عادل
- سنة 1991، قتل متظاهرين بفاس بدم بارد
في عهد محمد السادس
- توفي عشرات من المواطنين و المواطنات في ظروف غامضة كشهداء الخمسة الذين احرقوا في البنك الشعبي بالحسيمة (الدولة ترفض إجراء أي تحقيق).
- اغتيال كمال العماري بأسفي و كمال الحساني ببني بوعياش / الحسيمة و فدوى العروي بالقنيطرة... (و الدولة ترفض إجراء أي تحقيق جدي و مستقل حول اغتيالهم و القتلة لازالوا أحرار) .
- العودة إلى المحاكمات الصورية و الاعتقالات العشوائية و صلت 12 سنة سجنا نافذة في بني بوعياش/ الحسيمة.
- استمرار الإفلات من العقاب فرجال الشرطة لا يحاسبون و لا يعاقبون عندما يمارسون كل أشكال التعذيب و العنف ضد المواطنين و المواطنات.
- استمرار الفساد و الاستبداد و عدم استقلال القضاء و هذا ما يوفر أرضية خصبة لاستمرار عنف الدولة و المجتمع.
عنف السياسات المتبعة
تتسم السياسات المتبعة منذ الاستقلال إلى اليوم على النهب و إقصاء و تهميش مناطق بكاملها و كانت نتائجها كارثية على المستوى الحقوق الاجتماعية و الاقتصادية و الثقافية، فلا صحة لعلاج المرضى و لا تعليم في المستوى، و لا شغل لجيوش من المعطلين المتعلمين منهم و الغير المتعلمين و لا سكن لائق للأغلبية المطلقة من المغاربة.
العنف و المدرسة
أن تمعنا في البرامج التعليمية المغربية فنجدها مليئة بالتحريض على العنف و العنصرية و التمييز ضد المرأة و زراعة الكراهية ضد مخالفي الدين الإسلامي من يهود و نصارى و لائكيين و إن كانوا مغاربة أبا عن جد و أم عن جدة.
نصوص و آيات قرآنية المحكمات منها و المتشابهات تدرس جاهزة بدون رعاية سن الأطفال و لا حتى بذل أي جهد لشرح أسباب نزولها.
العنف في الجامعة
إن العنف في الجامعة ما هو إلا انعكاس لعنف الدولة و المجتمع. و في اعتقادنا فالعنف ناتج عن التربية أولا و عن عدم قدرة تدبير الاختلاف في إطار نقابي متوافق عليه. و ترجع مرجيات العنف إلى محاولة تحييد الجامعة عن دورها التربوي و التكويني و غياب الحوار و تقبل الآخر و محاولة فرض الرأي بالقوة و عدم القدرة على الإقناع و الاقتناع.
هناك نوعان من العنف في الجامعة: عنف لفضي و رمزي و عنف جسدي. و يكون العنف أللفضي عندما يرفض وجود الآخر بالرغم من الاختلاف معه. فالأغلبية المطلقة من الطلبة المغاربة تشبثوا بالاتحاد الوطني لطلبة المغرب كممثل شرعي و وحيد حسب تعبير الطلبة الاوطميين.
تأسيس الاتحاد العام لطلبة المغرب
ترجع أولى لحظات العنف اللفظي بين الطلبة إلى سنوات الستينات عندما أسس حزب الاستقلال نقابته الخاصة الاتحاد العام لطلبة المغرب سنة 1964، اد رفض مناضلو و مناضلات الاتحاد الوطني لطلبة المغرب بشكل مطلق لتواجد نقابة رجعية تنافسهم و تشوش عليهم و على عملهم و خاصة بعد أن أصبحت اوطم منظمة مستقلة عن الدولة .
شروط الفصائل "الإصلاحية" شكل من أشكال العنف
إن اخطر عنف مارسته الفصائل التابعة للأحزاب المسماة "إصلاحية" هي فرضها لشروط مسبقة و عدم تقبلها لنتائج الانتخابات الطلابية الديمقراطية و ألأغلبية التي تفرزها صناديق الاقتراع.
فالأحزاب الإصلاحية انسحبت من المؤتمر الخامس عشر بعد أن تأكدت أن الطلبة الجبهوين فازوا بالأغلبية الساحقة في انتخابات مندوبي المؤتمر 15، نفس السيناريو تكرر إبان المؤتمر 17 عندما جاء القيادي محمد اليازغي بنفسه للمؤتمر لإعلان كلمته الشهيرة " أن ارض الله واسعة" و دعا إلى انسحاب الاتحاديين من المؤتمر بعد أن عجزوا فرض رأيهم أمام تحالف القاعدين و رفاق الشهداء آنذاك.
الحوار الوطني ألفصائلي التي دعا إليه القاعديون التقدميون سنتي 1993/1994 و 1994/1995 و الذي وصل الى مستويات متقدمة بعد 5 جولات من الحوار الذي احتضنته كل من فاس و الرباط،، و فشل عندما عاد الاتحاديون إلى شرطي " الصحراء" و "الكراس" (و لنا عودة إلى الموضوع).
عنف القاعديين
القاعديون ليسو بالملائكة كما يمكن أن يصوره لنا البعض. فكل من يمارس يخطا و من يستفيد من خطاه فكأنه يتعلم درسا من التاريخ، و إن تكررت نفس ألاخطاء يصبح الخطأ إيديولوجية.
إن وقوفنا عند اخطاء القاعديين ليست للإساءة إليهم بل لحث الجيل الحالي للاستفادة من أخطاء أسلافهم.
فمنذ الطلبة اللجانيون و المجالسيون و أرضية "اللقاءات الستة" للقاعديين، و هم تخترقهم اجتهادات و تيارات و أفكار. و هذا شيء طبيعي لكل من يمارس و يتطور و يتفاعل مع حركية المجتمع.
ففي بداية الثمانينات برزت مجموعة بنيس بالرباط مثلا، و تلتها المبادرة الجماهيرية و كان ابرز متزعميها المرحوم الرفيق حكوم بفاس. و هذه الاجتهادات كانت مهمة و أغنت نظريا النقاش بين القاعدين كما اغنت تراثهم الفكري و النظري.
وجهة نظر الكراس
تختلف مع سابقاتها كونها وجهة نظر لمناضلين أرادوا إحياء منظمة إلى الأمام و هذا حقهم المطلق. لكن المشكلة كانت في طريقة محاولتهم إلحاق القاعديين كلهم بهذه المنظمة مما أثار غضب الأغلبية المطلقة للقاعديين (الذين كانوا واعون بتعدد روافد اليسار الجديد في المغرب) ، وجعلهم يرفضون وجهة نظر هذه التي لم يشرك القاعديين في صياغتها و لا في الأفكار الجديدة الواردة فيها مما جعلهم يدافعون على استقلاليتهم عن كل التنظيمات السياسية .
رد عليهم القاعديون آنذاك ببرنامج مرحلي (البرنامج المرحلي بنقاطه الثلاثة، و ليس الأبدي كما يعتقد البعض أو يمارسه). و هو برنامج عملي يدعو للصمود أمام الآلة القمعية و خاصة بعد أن أصبح القاعديون عاريون أمام الة القمع بعد تنصل الجميع من مسؤوليتهم.
و منذ ذلك التاريخ ضل الكراس موجودون و كان القاعديون يجدون دائما صيغ للتفاهم و التواصل معهم إلى أن انفجرت صدامات وجدة.
صراع وجدة
إن أي قراءة موضوعية لتاريخ القاعديين لا ينكر أن القاعديين أساءوا لنفسهم مرة واحدة على الأقل عندما دخلوا في صدامات حول من يمتلك "الشرعية للتحدث باسم القاعديين" بوجدة. و خاصة عندما تداخل فيها الشخصي بالسياسي.
هذا الصراع كاد أن ينتقل إلى فاس و تطوان لولا نضج و حكمة المسئولين القاعديين فتلك المواقع من بينهم الرفيق سعيد عبو مسئول الطلبة القاعديين بفاس انذاك... (لنا عودة إلى الموضوع).
القاعديون التقدميون
ما يحسب للقاعديين التقدميين هو تمكنهم من تطوير فكر القاعديين (الكلمة الممانعة و الورقة التنظيمية و البيانات التوجيهية الوطنية منها و المحلية....). و تمكنهم من بناء تنظيم وطني قوي و متماسك يشارك فيه ممثلين عن الإطارات السرية للقاعديين التقدميين في كل المواقع الجامعية باستثناء الدار البيضاء و المحمدية.
هؤلاء تمكنوا لأول مرة منذ فشل أو إفشال المؤتمر السابع عشر لاوطم من تنظيم حوار وطني على أعلى مستوى بين الفصائل التاريخية لاوطم لكن للأسف هذا الحوار توقف في جولته الخامسة بعد عودة الاتحادين إلى شرطي "الصحراء" و "الكراس" مباشرة بعد أن عرض الحسن الثاني على الاتحاديين دخول الحكومة و منصب الوزارة الأولى....و إذا به لم نربح لا الصحراء و لا الديمقراطية و لا اوطم.
عنف النظام
عنف النظام عنوانه "الإصلاح الجامعي" و انصياعه التام لقرارات الصندوق الدولي و يبتدئ بالحظر العملي على اوطم و الاعتقالات اللامتناهية في حق مناضلي و مناضلات اوطم و قتل العديد من الطلبة بدم بارد (زبيدة خليفة، الاجراوي عادل.....الخ)، مرورا عبر حصار الجامعة وعسكرتها و انتهاءا بتخريب الجامعة و القضاء على أمال اجيال من الطلبة في الحرية و التنظيم و التعليم...
عنف الاسلاميين
منذ الانتفاضة الطلابية ل20 يناير بفاس سنة 1988، التي راح ضحية القمع الهمجي الشهيدين عادل الاجراوي و زبيدة خليفة، تمكنت من خلالها الجامعات المغربية فك الحصار و لو نسبيا (المضروب عليها منذ فرض الحضر العملي على اوطم و الذي ازداد شدة و قمعا بعد انتفاضة 1984). فبعد فك الحصار النسبي هذا بدأت الحركة الطلابية تسترجع هيبتها بعدما تم تحقيق تسجيل كل المطرودين بفاس و وجدة و تطوان...، و تجميد الاواكس و اتفاق كل الفصائل الاوطمية التقدمية آنذاك على تنظيم اوطم في إطار لجان اوطمية انتقالية ابتداء من فاس و وجدة مرورا بتطوان و القنيطرة و صولا إلى كل المواقع الجامعية باستثناء جامعة الحسن الثاني بالدار البيضاء التي كانت ضيعة للرجاويين و الوداديين و العدليين.
لم أتوقف عند مقاطعة 1989 الشبه الوطنية، و لا إلى حجم الاعتقالات، لكن ما يهمني في هذا المقال هو كيف تمكن الاسلاميون وضع اقدامهم في الجامعات المغربية بمساعدة و دعم مطلق من طرف النظام و قواته القمعية.
النجاح الباهر لمقاطعة الامتحانات في فاس، وجدة، تطوان، القنيطرة، مكناس) جعل النظام يجن مما دفعه يشن حملة عشواء على مناضلي اوطم و يقطع الطرقات و يعتقل عشرات المناضلين و على رأسهم مسئول الطلبة القاعديين بفاس آنذاك الرفيق سعيد عبو.
في تطوان مثلا فشل النظام اعتقال مسئولي اوطم ، لكنه نجح في طرد و توقيف 51 مناضلة و مناضلا اوطميا اختيروا بعناية في كليتي الآداب و العلوم طيلة سنة 1989/1990. و أعطيت أوامر صارمة للاواكس و الشرطة أن لا يلج أحدا منا أسوار كليتي الآداب و العلوم معا. فكلما كنا نهزم الاواكس يتدخل السيمي بقوة لاعتقالنا و مطاردتنا في الشوارع. ففي الوقت التي كنا نمنع فيه دخول الجامعة و تهاجم حلقيات متعاطفينا، أطلق النظام العنان للإسلاميين (الإصلاح و التجديد و العدل و الإحسان) للتعبئة و تنظيم أنشطتهم بكل حرية و خاصة في كلية العلوم.
الهجوم على جامعتي تطوان و القنيطرة
دشن اسلاميو "العدل و الإحسان" و "الإصلاح و التجديد" فتوحاتهم في كل من جامعتي تطوان و القنيطرة سنة 1990/1991، باعتمادهم على أشخاص لا علاقة لهم بالجامعة.
ففي تطوان مثلا فعبد سنة من التوقيف لم تكن عودتنا للساحة مفروشة بالورود فالعدو أضحى عدوين. ما قبل 1989 كنا نواجه خصما واضحا يتمثل في النظام بثوابته اللا وطنية اللاديموقرية و اللا شعبية، لكن هذه المرة وجدنا أنفسنا أمام خصم لا يقل شراسة و عنفا من النظام. خصم بدل خطابه و بدا ينازعنا في شرعية اوطم، بعدما أن كان يعتبر اوطم بمجرد "اتحادا وثنيا لخربة المغرب" قبل هذا التاريخ، و يرفض التعامل مع النقابات و الأحزاب باعتبارها بدعة غربية.و للإشارة هنا بان الحركات الاسلاموية العالمية و بدعم سعودي امريكي عقدت لقاءا في هولندا صيف 1988، أوصى بضرورة العمل داخل النقابات و الجمعيات من اجل ضرب مواقع اليسار من الداخل).
في 25 فبراير 1991 هوجمت تطوان بفيلقين عسكريين من الاسلاميين (ما يقارب 500 ظلامي)، مدججين بكل أنواع الأسلحة و بخطوات متقونة و عسكرية. الفيلق الأول كانا يضع على رؤوس أعضائه شارة خضراء مكتوب عليه "باسم الله"، و الفيلق الثاني يضع على رؤوس أعضائه شارة حمراء مكتوب عليه كلمة "الجهاد".
عند اقتحام الجناح الجديد من كلية الآداب بمرتيل، كسر الفيليقين باب ساحة 19 يناير ، و بدؤوا يضربون و يقطعون و "يشركون" في الطلبة بدون استثناء و خاصة طالبات الانجليزية المعروفات بانفتاحن و تحضرهن. الإسلاميون و خاصة منهم الغير المنتمين للكلية لم يكونوا يفرقون بين المناضلين و الطلبة العاديين كان يقطعون "افخاض" الطالبات اللابسات للألبسة القصيرة (تنورة/الميني جيب) يضربوهن و يقطعون شرايين العديد من المتعاطفين و المناضلين.و الاعتداءات لم تقف عند هذا الحد بل امتدت إلى الأحياء و المدن المجاورة لتطوان.
أكتوبر الدامي في فاس و وجدة
تدرب الإسلاميون طوال الصيف على فنون الحرب بشواطئ "واد لاو" في الشمال و ربما في شواطئ أخرى في المغرب امام مراى و مسمع السلطات.
ففي أكتوبر هاجمت مجموعات إرهابية منظمة و مسلحة أمام أعين السلطات جامعة وجدة أولا حيث تم تصفية الشهيد المعطي بوملي و بعدها هاجمت فاس حيث تم تكسير فك و رجل الرفيق نورالدين جرير و الذي لازال يعاني من عاهة مستديمة... و في الموسم الموالي تم تصفية الشهيد ايت الجيد محمد بنعيسى.. هكذا امتدت الهجمات و الاعتداءات إلى باقي الجامعات..
خلاصة: كل ما هو مؤكد أن النظام هو المسئول الأول عن صناعة العنف في المجتمع عموما و الجامعة، أما الاسلاميون رغم كل عنفهم لم يستطيعوا السيطرة على الجامعات لان مشاريعم مبنية على الدعوة و ليس على أسس مطلبية و برنامجية تستجيب لتطلعات الطلبة و تراعي مصالحهم مهما كان انتمائهم السياسي و الفكري و الديني.... (يتبع)
