رؤية جهادية سلمية لإسقاط السلطة القمعية الاستبدادية

أهم مفاهيم أو أساليب الثورة السلمية
 
1- التحرر يبدأ من الذات، فإن لم يتحرر الإنسان أولاً من قيوده الداخلية لن يستطيع أن يساعد أحداً على التحرر.
2- إن لم تشعر بالحرية في نفسك لن تستطيع أن تجعل الآخرين يشعروا بها.
3- الجهاد السلمي مفهوم ثابت وثقافة، وليس مناورة أو خياراً أو ضعفاً.
4- تضحيات الجهاد السلمي أقل بكثير من ضحايا العمل المسلح.
5-
الجهاد السلمي يحافظ على مقومات البلد ، بينما العمل المسلح يهدم مؤسسات
البلد ومراكزها، والجهاد السلمي فيه إمكانية تكتل معظم الشعب معك.
6-
الجهاد السلمي مضمون النتائج بأقل الخسائر ، بينما العمل المسلح غير مضمون
وغالباً يفشل لعدم وجود توازن قوى مع السلطة المسلحة بأسلحة ثقيلة
وامتلاكها جيشاً منظماً.
7- الجهاد السلمي غالباً يقوده الشعب ويمنع
الوصوليين من استلام السلطة، ويؤسس لدولة مدنية، بينما العمل المسلح إن
انتصر فسوف يستلم على الغالب المنتصر، ويحكم بقوة السلاح، ويُعيد الكرَّة
من الاستبداد والاستعباد.
8- إن لم ترفض اليوم الظلم فلن ترفضه أبداً، وسوف يلد ابنك عبداً لابن الظالم. 
9- لا تقل سوف أنتظر الوقت المناسب للانتفاضة، فإنه لن يأتي أبداً للجبناء والضعفاء.
10- الوقت عدو لدود لرجال السلطة القمعية فلابد من الصبر.
11- ينبغي نشر ثقافة الجهاد السلمي بشكل مستمر ومختصر، ورفع سوية المشاركين والتواصي بالحق.
12- عدم السماح للسلطة قط بتغيير مسار الجهاد السلمي.
13- ينبغي انضباط الأفراد بحركة الثورة ككل ونشر الحد الأدنى من الثقافة السلمية وضبط النفس. 
14- محاربة إعلام السلطة الكاذب بإعلام صادق.
15- ينبغي نشر بين الشعب أن السلطة الظالمة غير شرعية، وينبغي عصيان أمرها والخروج عليها سلمياً، والعمل على تقويضها اقتصادياً.
16- ينبغي على رجال الثورة أن يكون معظمهم صاحب مبادرة ومسؤولية.
17- لا حوار أو تفاوض مع السلطة الظالمة المجرمة.
18- عدم الرضا بأي تنازلات من السلطة لأنها مناورة إعلامية ليس إلا.
19-
إدارة الثورة ينبغي أن تكون سراً ومتعددة الشخصيات، وموزعة على مختلف
الأماكن مع التهيئة المستمرة للبديل، والثورة تفرز قياداتها وتصنعهم أثناء
سيرها وتطورها.
20- اقترب شهر رمضان وهو شهر عظيم ومبارك، ويجتمع
الناس فيه كل يوم لأداء صلاة التراويح، ويُقرب الناس من بعضهم شعورياً
وإيمانياً، فهو مناسب لإنشاء اعتصام في مركز المدينة من العاصمة بعد عدة
محاولات ويبدأ التجمع ليلاً وما إن تشرق الشمس إلا ويكون الناس قد بلغوا
الآلاف في مكان الاعتصام.
21- لابد من الإضراب ومقاطعة مؤسسات السلطة المركزية التي تدعم السلطة بشكل مباشر.
22- لابد أن يعرف التجار ومعظم أفراد الشعب أن هذه السلطة لم تعد تمثلهم، ولم تعد تؤمن لهم الحماية، وأن مصلحتهم مع الثورة.
23-
لابد من تعرية السيرة الذاتية لرجال السلطة ومؤيديهم من التجار أو
الفنانين أو المفكرين...، وإظهار فسادهم وخيانتهم للوطن والشعب.
24- الصراع بين الحق والباطل، وسرعان ما تنجلي المعركة عن هلاك الباطل ونصرة الحق.
25- يكسب الحق مؤيدين كل يوم يمر من الصراع والنضال، وبالمقابل يخسر الباطل وجنوده.
26- الثورة تعتمد على الشعب وهو كائن متنامي بينما السلطة كائن محدود ومآله للتقلص والزوال.
27-
إذا صمدت الثورة فترة من الزمن واستطاعت أن تهز سلطة القمع والرعب
والإجرام، وتُظهر إجرام السلطة للرأي العام فإن معظم السلطات الكبرى في
العالم تتخلى عن هذه السلطة الاستبدادية لأنها حريصة على مصالحها وتخشى
شعوبها، وتبدأ بدعم الثورة.
28- الثورة تعتمد على المفاهيم والفكر
والقيم وهي ثابتة لاتفنى، وكلما مات واحد من الثورة خلفه عشرة، بينما تعتمد
السلطة على شخصية الظالم وهو هالك لامحالة، وإذا هلك انفض أتباعه عنه،
وولّوا الدُبر لأنهم أصحاب شهوات وملذات.
29- تخشى السلطة الظالمة من
اعتصام رجال الثورة في مراكز المدن الكبيرة، وخاصة العاصمة لأنها تشل حركة
السلطة ومؤسساتها ويتضرر الاقتصاد، وتتطلع مؤسسات العالم من كافة
الاختصاصات الإعلامية والتجارية والسفارات على أخبار الثورة وطريقة تعامل
السلطة معها ، وذلك يشكل خطراً على وجودهم ونشاطهم مما يدفع دُولهم للتدخل.
30- القتل أو الاعتقال ليس هدفاً أو غاية بحد ذاته، فينبغي أن يحافظ رجل الثورة على حياته وحريته ما استطاع ليُكمل ثورته ويدعمها.
31-
ينبغي أن تفرق إدارة الثورة بين ما ينبغي أن يكون، وما هو كائن بالفعل،
والسياسة هي التعامل مع ما هو كائن أوممكن، والسعي نحو ما ينبغي أن يكون.
32- ليس كل حل ينبغي أن يكون صواباً، فيمكن أن يكون الحل خطأ، ولكنه هو المناسب في الظرف الراهن.
33-
إظهار كيف يتناسب رجال السلطة وأبنائهم والتجار ورجال الأعمال وأصحاب
الشركات من خلال طريق الزواج فيما بينهم لبناء عصابتهم وجعل رابطة أسرية
تربطهم ببعضهم لوحدة المصير والسيطرة على مفاصل البلد سياسياً واقتصادياً.
34- العمل على التنسيق مع المجموعات الأخرى في حال صار ذلك ممكناً، وتوحيد الخطاب الثقافي السياسي والإعلامي.
35- العمل على تشكيل قيادات ومساعدتهم والتكتل معهم.
36- الحرص على صنع قاعدة شعبية راشدة ثقافياً وسياسياً.
37-
العمل على إيجاد روح المنافسة والتعاون والمساعدة والدعم لرجال الثورة
بالمال والحرص على عائلاتهم في حال تعرضوا للقتل أو الاعتقال أو حتى
البطالة.
38- استخدام الوسائل الإعلامية المتاحة للصراع السياسي الإعلامي والثقافي.
39- ينبغي إقناع رجال أعمال أو تجار كبار من الداخل أو الخارج في دعم الثورة.
40- العمل على سرية التحرك وعلانية الأفكار السلمية.
41- الثورة السلمية هي ثورة اجتماعية وليست فردية، وهذا يعني أن الفرد يضحي من أجل المجموع.
42- دراسة أين وصلت السلطة وما هي الأساليب التي تستعملها أو يمكن أن تستعملها ومحاولة الدخول معها في سباق زمني واستباقي.
43- العمل على تطوير العمل والأساليب، ومحاولة وضع خطة للخطوات اللاحقة بناء على المعطيات والمستجدات.
44- العمل على الجانب الفني من موسيقا وقصائد أو أغاني مناسبة للثورة وأهدافها ومعاناتها.
45- إذا قامت الثورة وقدمت التضحيات فلا رجعة إلى الوراء أبداً، لأن الرجعة تعني الموت والهلاك.
46-
الانتباه إلى المندسين في الثورة باسمها الذين يحاولون أن يحرفوا سيرها من
السلمية إلى العنف والعمل المسلح كلما اشتد بطش السلطة أو كثرت التضحيات.
47- صياغة شعارات تدل على أهداف الثورة خفيفة الصياغة، وسريعة الحفظ والانتشار ولاتخلو من طرافة أحياناً.
48- لابد من كسب ثقة معظم الشعب بكل أطيافه وإقناعهم أن الحراك هو شعبي وطني ولمصلحة الجميع دون استثناء.
49-
محاربة مفهوم الأقلية والأكثرية في الوطن الواحد، وتعزيز مفهوم حق
المواطنة للجميع، والكل أمام القانون سواء، وخير الوطن وثرواته للجميع دون
استثناء.
50- الدين الإسلامي مكون ثقافي أساسي في المجتمعات العربية
وهو دين إنساني يقوم على الحريات والواجبات الاجتماعية، وحجر الأساس فيه هو
العلم والقيم، لذا؛ علاقته مع الدولة علاقة جدلية لا فصل مثل دولة فرعون،
ولا دمج مثل دولة هامان، وإنما علاقة توجيه وضبط.
51- الدين الإسلامي
مفصول عن السلطة التنفيذية تماماً، لأن السلطة تقوم على الإكراه، والدين
يقوم على الحرية، فهما متناقضان تماماً في الواقع.
52- الدولة
العلمانية بمعنى أنها تقوم على العلم والقيم وفصل الدين عن السلطة
التنفيذية، وليس إبعاد الدين عن الحياة العملية، فالدين كثقافة اجتماعية
موجه وضابط للدولة وهو مصدر رئيس للدستور والقوانين وليس نهائياً، وأي
تعريف آخر للعلمانية مرفوض.
53- بضع أشهر من الحراك والتضحية ببضع
آلاف من الشهداء أفضل من عشرات السنين من الذل والظلم والقتل لمئات الألوف
والاعتقالات لعشرات الآلاف غير القتل البطيء للنساء والأطفال حزناً وتعاسة ،
وغير التشويه الثقافي والمحاربة لديننا والاستعباد لأولادنا لاحقاً.
54-
لابد من ضبط مفهوم الحرية والحقوق والواجبات، والمجتمع والجماعة، ومفهوم
الدولة والسلطة، ومفهوم الديمقراطية، والعلمانية، وحاكمية الله، وحاكمية
الإنسان، وعلاقة الدين الإسلامي بهم جميعاً.
55- ضبط مفهوم الوطنية
والوطن، وأن الإنسان هو غاية الحياة، وهو الذي يُعطي القيمة للوطن، وليس
العكس، فالقيمة للإنسان بقيمه وحريته وكرامته وليس للتراب، فالإنسان هو
الوطن.
56- الدوام للشعوب، والهلاك للدول والحكومات.
57- ينبغي على الحكومات أن تخشى الشعب وليس العكس، وبئس الشعب الذي يخشى حكومته، ونعم الشعب الذي تهابه حكومته.
58- الشعارات التي ترفع ينبغي تكون قيم دائمة لاعلاقة لها بالأشخاص كائناً من كانوا.
59- تحرير ثقافة الناس من تعظيم الأشخاص وعبادتهم.
60- كل الناس سواسية بالمواطنة والإنسانية والحقوق والواجبات سواء أكان حاكماً أم محكوماً.
61-
الثورة بداية للتحرر من الاستبداد والاستعباد، والتطهير الثقافي من
الطائفية والعرقية والأنانية والانحلال الخُلقي والفساد والجهل والتخلف...،
وصياغة إنسان فاعل إيجابي مواطن ينتمي إلى المجتمع المدني.
 
مجموعة من نقاط قوى السلطة الهمجية وأساليبها في السيطرة على الشعب
1-
فرق تسد. وتلعب على وتر القبائل أو الطوائف أو العرق وتزرع بينهم الكراهية
والشقاق، وتجعل ذلك ثقافة شعبية وتكرسه ثقافة وتستخدم التاريخ لذلك،
وتحاول أن توقع بينهم القتال والكراهية مع ادعاء السلطة أنها ضد الطائفية
والعرقية، بل؛ وتعتقل الناس بتهمة إثارة النعرات الطائفية!!.
2- تنشر السلطة الفساد والرذيلة أو تسمح به لتستطيع أن تشتري الذمم لتجعل من هؤلاء الأوغاد بلطجية السلطة وتضرب بهم الشعب.
3-
اختراع أخطار خارجية وهمية تستخدمها في تعطيل الحياة الداخلية، وفرض حالة
الطوارئ لتستخدم هذه الحالة في فرض العقوبات بشكل مستمر دون قانون، ومنع
ممارسة كثير من الحقوق وضمان عدم المحاسبة.
4- اختيار مجموعة من
الرجال من مختلف شرائح الشعب وتوريطهم في الإجرام على صعيد الدم وسرقة
الأموال والفساد العام ليصيروا جزءاً لايتجزء من السلطة، وتصير حياتهم
مرتهنة ببقاء السلطة، فيستميتون بالدفاع عنها.
5- نشر الرعب والذعر بأجهزة القمع في الشعب.
6- نشر استحالة تغيير السلطة القمعية.
7- نشر مفاهيم انهزامية خانعة.
8- رفع أسعار المواد الأساسية للمعيشة حتى ينشغل المواطن بلقمة المعيشة.
9- نشر العيون والمخبرين بين الناس وضرب الثقة بينهم.
10- إستمالة رجال الدين من كل الطوائف لدعم السلطة.
11- إستمالة الفنانين والمفكرين لدعم السلطة.
12- مشاركة التجار وتسهيل أعمالهم لكسب ولائهم ودعمهم المادي.
13- تشجيع تجارة الممنوعات وحصرها بمجموعة من الناس وإنشاء منهم قوة طابور ثالثة.
14- تقوم السلطة باستخدام العنف المفرط منذ بداية الثورة لإثارة الرعب والخوف في رجالها حتى يتخلوا عن ثورتهم.
15- تحاول السلطة أن تجر أي ثورة أو إنتفاضة سلمية إلى استخدام السلاح لتوجد مبرراً لضربها وسحقها.
16- تقوم بقتل مجموعة كبيرة من رجال الثورة وتعتقل الآلاف لتثير الخوف والقلق في نفوس رجال الثورة وتثنيهم عن ثورتهم.
17- تعتقل النساء والأطفال وتنزل بهم أشد العقاب لتدخل الرعب في نفوس رجال الثورة.
18- تقتحم البيوت وتخرب الأثاث وتسرق الأموال وتتلف المواد الغذائية ، وتغتصب النساء لتنشر الرعب وتوهن قوة رجال الثورة.
19-
إن عجزت السلطة عن سحق الثورة السلمية أو الانتفاضة تدعوها للسلم والحوار
والتفاوض لكسب الوقت ولقط النفس، وتحاول أن تستميل بعض من رجال الثورة
بالإغراءات في وعدهم بتسلمهم بعض المناصب العاطلة أو بالمال لتشق قوتهم
وتشرذمهم، ومن ثم العودة لسحق الثورة عن بكرة أبيها.
20- تقوم السلطة
في حال طال الوقت ولم تستطع آن تسحق الثورة بتقديم بعض التنازلات بشكل
إعلامي وهلامي لإظهار نيتها الحسنة واستجابتها لبعض طلبات الثورة وكسب
الرأي العام.
21- استخدام الكذب والتلفيق والاصرار عليه وصنع سيناريوهات لذلك باستخدام التقنية والإعلام.
22- استخدام شهود زور بالإغراءات المالية أو بتهديد الإنسان بالقتل له أو لعائلته.
23- تشويه سيرة رجال الثورة واتهامهم بالإرهاب والعمالة والتطرف والإجرام والخيانة للوطن. 
24- منع وصول صوت الثورة أو أخبارها إلى كافة مناطق البلد الواحد أو إلى خارج البلاد والإعلام العالمي.
25-
تعمل السلطة على منع تواصل رجال الثورة مع بعضهم في المناطق المختلفة
ومحاولة الانفراد بكل منطقة وحدها وسحقها، وربما المنطقة الواحدة جزأتها
ووضعت حواجز لمنع التواصل والتجمع أو الخروج منها.
26- منع رجال الثورة من الوصول إلى المدن الكبيرة وخاصة العاصمة بأي شكل عنفي لزم لقمعهم، ومهما بلغت الجرائم.
27-
السلطة الظالمة غير حريصة على أمن البلاد والعباد ومستعدة أن تبيع ثروات
البلاد وخيراتها وتضع يدها مع الشيطان مقابل أن تبقى في السلطة.
28- تعد السلطة الظالمة الوطن مزرعة لها، والشعب عبيد عندها، فكيف يحترم الراعي الماشية.
29- تنشر السلطة مفهوم الراعي والرعية في ثقافة الشعب حتى يَرسخ عند الشعب ثقافة القطيع والخنوع.
30-
تستخدم السلطة الظالمة مفاهيم العدل والحرية والمساواة والمشاركة والإصلاح
والتطوير والتحديث...الخ، وغيرهم لتخلط الباطل بالحق وتشوش على دعوة الحق.
31- تحاول السلطة أن تقنع الشعب بقصوره العقلي والعلمي والثقافي لتستمر في استغلاله والاستبداد بالسلطة.
32- تلعب السلطة بعامل الوقت وتعد الشعب بالإصلاحات، وتستمر بالوعود والتسويف.
33- تصدر السلطة قوانين ومراسيم غير واضحة المعالم أو التفاصيل ليتيح لها التحرك حسب مصلحتها وتستمر بالاستبداد والاستعباد.
34-
تحاول السلطة أن تقنع الشعب أنها الرب الأعلى لهم، وهي ترزقهم وتضرهم
وتنفعهم وفي حال تركوها أو انفضوا عنها هلكوا وماتوا من الجوع وتتخطفهم
الطيور.
35- تخويف الأقلية من الأكثرية، والعكس.
36- تنشر
السلطة الظالمة في الشعب فكرة المقارنة بين ظلمها وقمعها مع السلطات الأخرى
الأشد ظلماً وإجراماً، وتطلب من الشعب أن يشكرها على هذه النعمة والمنة
التي يعيش فيها، بل؛ وتمننه بالهواء الذي يتنفسه مجاناً.
 
نقاط ضعف السلطة القمعية والتعامل معها
1- تمسك رجال الثورة بسلمية الانتفاضة والإصرار على ذلك يُضعف قمع السلطة ويدفعها نحو فقدان التوازن والاضطراب والسقوط نهاية.
2-
يكون ولاء الأفراد لسلطة القمع والظلم نابع من المكاسب والمصالح المادية،
فهو ليس ولاء حقيقياً، وبالتالي قابل للمساومة، وسريع التقلب.
3- ظلم السلطة وقمعها يولد أعداء كُثر لها كل يوم يمر.
4- يحرص رجال السلطة وأتباعهم على الحياة وبهرجتها فيخشون الموت ويفرون منه.
5- رجال السلطة ضيقو الأفق ومتذمرون وقليلو الصبر.
6-
إطالة وقت التظاهرات عدو لدود لرجال السلطة القمعية لأنه يمنعهم من
الاستقرار في ظلمهم واستبدادهم وإشباع شهواتهم البهيمية وملذاتهم الدنيئة. 
7- فيروس السلطة القمعية في داخلها وسرعان ما تتفكك داخلياً وتظهر الانشقاقات عنها.
8- السلطة القمعية تعتمد على دعم الناس لها ولمؤسساتها فلابد من مقاطعتها لإضعافها.
9-
السلطة المستبدة لاتملك أي وسيلة للحوار أو التفاوض إلا العنف، والعنف هو
أداة لحفر قبرها، وهذا يعني أن قوتها هي ذاتها نقطة ضعفها.
10-
استمرار الانتفاضات الشعبية في كل المناطق معظم أيام الأسبوع يُضعف السلطة
ويسقط الخوف والجبن من نفوس الناس، ويظهرها في الرأي العالمي أنها ضعيفة
غير قادرة على ضبط الأمن مما يؤدي إلى أن تتخلى عنها معظم القوى العظمى،
ورفع دعمها، والتحول إلى دعم الانتفاضة الشعبية حماية لمصالحها.
11-
وضوح مطالب الحراك الشعبي ووعيه، وسلميته وإيمانه بالحريات وحقوق الإنسان
واحترام الشعوب يُضعف شرعية السلطة، ويقوي الانتفاضة الشعبية، ويكسبها ثقة
الناس.
12- عدم تشكيل خطر على مصالح القوى العظمى من قبل الحراك
الشعبي يُضعف السلطة ويقوي الانتفاضة، ويعطي مبرراً لدعم الانتفاضة والتخلي
عن السلطة القمعية لأنها صارت تشكل خطراً مباشراً على مصالح القوى العظمى.
13-
من الخطأ رفع شعارات مثل: الموت لإسرائيل، أو دولة الخلافة قادمة، أو
المناداة بسورية الكبرى، أو المطالبة بلواء اسكندرون، أو قطع بترول العرب
عن الغرب، أو الموت لأمريكا...، فهذه الشعارات لاعلاقة لها بالانتفاضة
الشعبية، وهي خلط أوراق بأوراق، وتصدرغالباً لإجهاض الحراك الشعبي، و تجعل
القوى العظمى تتخوف من الحراك الشعبي، بل؛ وتحاول أن تجهضه وتضع يدها مع
السلطة الحالية لأنها تثق بها عن تجربة طويلة الأمد من العمالة والخيانة
الوطنية.
14- محاولة إقناع موظفي المؤسسات التابعة للدولة كوزارة الدفاع أو الإسكان أو البنوك بالإضراب عن العمل لشل حركة السلطة الظالمة.
15-
قيام المناطق في مختلف الأمكنة بالمظاهرات والإضرابات بوقت واحد يضعف
السلطة ويربكها، ويخفف القمع ويمنع السلطة من الاستفراد بكل منطقة على حدة .
16-
استمرار التظاهرات يؤدي إلى إضعاف الاقتصاد ، وهذا بدوره يؤدي إلى توقف
الحكومة عن إعطاء رواتب الموظفين فيما بعد، غير توقف المشاريع، ومنع دخول
رؤوس الأموال إلى الداخل، وإخراج الأموال وتهريبها إلى الخارج، وهذا
الانهيار الاقتصادي طريق لإسقاط النظام القمعي الهمجي.
17- أي مكر
أوتدبير خبيث تقوم به السلطة القمعية ضد الانتفاضة الشعبية السلمية ينقلب
على السلطة ذاتها لأن الحق قوي بذاته وهو الأنفع للناس فيمكث في الأرض،
والحق هو القوة، وليس القوة هي الحق، والحق أحق أن يتبع.
 
والنصر للأحرار الصابرين الشرفاء


والمجد والخلود للثورة الأمريكية العالمية المباركة
والحمد لله الذي سخر لمقهوري العالم العربي الإسلامي من يساندهم ويدعمهم في تحقيق حرياتهم وكرامتهم وإنسانيتهم